한국에서는 '일본군위안부'로 표현…국제사회 '성 노예'로 규정
종군위안부 등장하는 고노담화 공격할 '땅 고르기' 작업

▲ 일본군 성노예 피해자이자 여성인권운동가인 고 김복동 할머니 2주기를 하루 앞둔 27일 오후 서울 종로구 옛 일본대사관 앞에서 열린 제1,476차 일본군 성노예제 문제 해결을 위한 수요집회 기자회견에서 모자와 외투를 입은 평화의 소녀상 뒤에 김 할머니의 활동이 담긴 안내판이 설치돼 있다.

일본의 우익 세력이 일본군 위안부 문제를 다룬 자국 교과서나 일본군 위안부 동원의 강제성을 인정하고 사죄한 '고노(河野)담화'를 표적으로 삼아 목소리를 높이고 있다.

우익 사관을 옹호하는 일본 단체인 '새로운 역사 교과서를 만드는 모임'(새역모)은 일부 중학교 교과서에 사용되는 '종군(從軍) 위안부'라는 표현 삭제를 28일 교육정책을 총괄하는 일본 문부과학성에 요구했다고 우익 성향의 산케이(産經)신문이 29일 전했다.

보도에 따르면 새역모는 야마카와(山川)출판의 교과서에 '전쟁터에 설치된 '위안시설'에는 조선·중국·필리핀 등에서 여성이 모집됐다.(이른바 종군위안부)'라고 기재된 것 등을 문제 삼고 있다.

이 단체는 종군 위안부라는 표현이 당시 전쟁 중에는 존재하지 않았기 때문에 역사 용어로 적절하지 않다고 강변한 바 있다.

또 종군은 종군카메라맨, 종군간호사 등 군속(軍屬, 군인 이외에 군대에 속한 이들)을 가리키는 말이며 위안부가 군속으로 근무한 사실은 없다고 주장한 바 있다.

문부과학성은 새역모가 작년 12월 제출한 이런 의견에 대해 기재 내용을 정정하도록 권고하는 것을 생각하지 않고 있다고 반응했다.

군대를 따라간다는 의미의 '종군'이 피해자가 자발적으로 위안부가 됐다는 인식을 심을 우려가 있기 때문에 한국에서는 요즘에는 '종군 위안부'라는 용어를 거의 쓰지 않는다.

대신 군 당국이 위안소 설치를 요구했고 위안소 운영 등에 관여했다는 점을 명확하게 하기 위해 '일본군 위안부'라는 표현을 많이 쓴다.

국제 사회에서는 일본군 위안부 피해자가 노예와 같은 생활을 강요받았다는 점을 폭로한다는 차원에서 '성 노예'(sex slave)라는 표현을 사용하기도 한다.

종군위안부라는 표현이 한국에서 현재 환영받는 표현은 아니지만, 새역모가 이에 문제를 제기하는 것에는 다른 의도가 있다.

우선 표기 방식을 문제 삼아 교과서에 일본군 위안부 문제에 대한 설명을 싣는 것을 포기하게 하거나 위안부 동원의 강제성·폭력성을 희석하려는 것으로 보인다.

아울러 종군 위안부라는 용어를 사용한 고노담화를 공격하려는 의도도 엿보인다.

일본 정부는 1993년 8월 4일 고노 요헤이(河野洋平) 당시 관방장관이 발표한 담화에서 일본군 위안부 동원의 강제성을 인정하고 공식적으로 사과했는데 당시 담화는 종군 위안부라는 표현을 사용했다.

이 용어가 틀렸다며 시비를 걸어 고노담화를 깎아내리거나 담화 수정 요구를 확산시키려는 것으로 추정된다.

문부과학성이 새역모의 요구에 응하려고 하지 않는 것과 관련해 산케이신문은 "배경에는 동(同) 기술(종군 위안부)이 등장하는 1993년 고노 관방장관 담화가 있으며 지금도 교과서 검정에 어두운 그림자를 드리우고 있다"고 주장했다.

우익 사관을 추종하는 세력의 그간 행적에 비춰보면 종군 위안부라는 표현을 문제 삼은 것은 고노담화를 공격하기 위한 땅 고르기 작업으로 볼 수 있는 셈이다.

일본 정부가 새역모의 요구에 응할 가능성은 일단 작아 보인다.

문부과학성 관계자는 새역모가 이번에 제출한 의견이 작년 12월에 낸 의견서와 동일한 것이며 '교과서 정정 권고를 생각하지 않고 있다'는 앞선 답변과 같은 회신을 하게 될 것으로 예상된다는 취지로 설명했다.